大圆镜智，首先要做到这一点，就是要破除我见，就是要有清净心。清净心就是对人间的色、声、香、味、触、法无住，不要住在法中，洗净自己的分别心。然后慢慢地要成就平等性智、妙观察智、成所作智，以智慧来导行，就是指导你的行为，以智化情，要用智慧化掉你在人间的情感。你这样才能“先断见惑，后断修惑”。

白話佛法171123

 

以戒为本，性命双修，广结善缘

 

智慧法语

 

“离体说法，名为相说”。“离体说法”，就是如果离开你的本性、本体去说任何的佛法，实际上你是相说，是着相。...如果一个人着相去弘法度众会自性迷茫，

 

一切万法皆由自性起。...我们要从自性当中去开悟、去运用才是真正戒的智慧。...心地无非自性戒。“自性无非”就是本性没有是非。你心里没有这个是对的，那个是错的，你已经是戒了。

 

为众生是好的，为自己就是不好的。

5-38、《学佛就是调心》

 

 

修行必须内修和外修，内修就是把心修得平静，外修就是要对众生无碍。...外修像菩萨，内心也要像菩萨，那你才是真正的菩萨。

 

不管外界是发出什么声音，都要听内心的佛声，要听内心佛菩萨的声音。

 

智者遇缘自得力，有智慧的人遇到所有的缘分，不论是善缘还是恶缘，都能得到其中的力量...

2-3《性命双修，智者遇缘》

 

 

修心问答

shuohua20130215  06:00  

 

对“无碍”和“无为”的理解

 

女听众：您说做到“无碍”要去普度众生，多多地度有缘人，说白了就是自己做事情会有很多善缘来帮助，来“无碍”。您又有提到要“无为”，什么都不想，慢慢得到理解、脱解，然后有一些粗浅的理悟出来，也能够达到“无碍”。我不知道这应该算是达到“无碍”的两种途径还是本来就交织在一起的？

 

答：“无碍”就是没有阻碍。一个人如果做什么事情都没有阻碍，能够随心所欲，或者因为这个心是善心，所以想做什么善事就能做成什么善事。实际上这个人的境界提高，福缘广进。因为他有福气才能做很多事情（对。我觉得做功德要有福德，不是谁想做都能做的）比方说现在很多人想做功德，布施点时间给人家说说，但他要上班，并且下班很晚到家还要念经，他就没有福气。为什么有些人不上班照样能够念经啊？

 

（“无为”是不是要更多地从一种心态上去理解？）对。“无为”就是要从心里认识到，“我做什么事情都没有作为，因为在人间这个虚幻的世界当中又有什么事情可以有作为呢？”但这个“无为”讲的是人间的“无为”，并不是更高境界的“无为”，更高境界的“有为”。只有抛开了人生的“无为”，才会得到精神上的“有为”（这个“无为”并不是指什么都不做，而是指做的时候的心态吧？）对。你觉得你没有做什么，实际上你已经有什么了，菩萨会不会帮你记功德？（明白了）

 

 

Shuohua20130208  19:07  有关福慧双修的问题

女听众：师父好，我想问几个问题。记得您曾在11月的时候讲过一个“福慧双修”的问题，您当时讲如果修福不修慧的话，福气而坠；修慧不修福的话，这个人会不圆满。我想知道，如果一个人“修慧”的话怎么会不“修福”呢？

 

答：很简单，他在追求“慧”的时候还不知道修福，实际上就是他的“慧”不圆满（呵呵，师父太厉害了！）你们要好好增长智慧（法布施得智慧，如果一个人已经决意不再轮回，他想“这一生就是最后一生，反正下世就要上天了，那我还修什么福啊？我不用做财布施了，反正以后就不用钱了。”这种想法？)很简单，到天上这个福是靠你“福慧双修”得来的，你现在已经开始不做财布施、法布施、无畏布施了，那你怎么可能到天上？就是一个空想。举个简单例子，你说我以后有家具了就不要再买家具了，但你现在连家具都没买上，以后怎么会不要家具呢？（如果一个人抱有这种想法……）他根本得不到。

 

 

Wenda20160415  01:13:27  女同修度人的注意事项

 

女听众：关于女义工度人的问题。有时候听师父的节目，很多女同修可能因为在度人当中动了不好的念头，导致莲花掉下来。现在我们有很多女义工，她们都长得很漂亮，她们有时候这种样子就是很容易……有时候到外面弘法，在菜市场弘法，会引很多男生、男士过来问她们问题。这些女同修想问，怎样避免造业？

 

答：很简单，如果你很正规的，第一你眼睛出来，没有带情感，人家对方看得出来的；如果你眼睛色眯眯的，你带情感了，对方也会感觉。师父经常说，度人，你看见男的过来了，就叫老太太上去，她们在边上辅助讲几句就可以了。不许女孩子去找男的、去度什么年轻人。实在没男的了，就老太太、年纪大一点的度。那女孩子度谁呢？女孩子不能度老妈妈的？

 

（好。这些女同修问，比如她们实在长得很漂亮，可不可以比如带个眼镜啊，让自己看得老成啊，扮得成熟一点？其实是把自己扮得比较不好看一点）这是可以的，就是戴副眼镜，让人家不要感觉你特别好看，因为讲老实话，你这种也叫勾引。而且最主要问题，女人的眼睛会说话，你的眼睛，哎呀，“鲜格格鲜格格”（注：上海话，指自我感觉良好或者显摆）的那种风骚的样子，男人都会看，所以你这种人怎么度人？你好看，你没有反应，人家照样不会起淫心；你要不好看，这个眼睛这么风骚，人家当然会起淫心，你还弘什么法啊！你也用不着弄几块煤炭把脸上画得一塌糊涂，就稍微弄得老成一点好了，难看一点，是应该的（好，明白）那天就不要画眉毛、画眼睛，nature（注：自然），就是不许眼睛化妆，不许画眼睫毛（mascara(注:睫毛膏)也不要涂对吧？）涂什么啊！（好的，我跟这些女同修说）

 

 

Wenda20161007度人中如何避免因度异性导致有漏

问：师父曾开示过，度人时尽量男不度女、女不度男，很多异性同修是前世的冤结，要谨慎相处，有缘分的会背很多，没缘分的正念会失去。但是现在很多同修还是心存侥幸心理，嘴里说“我心不动就行了”，导致在度人时不同程度存在身、口、意三业方面的漏，现在有的甚至出现感情纠葛。请师父慈悲开示，在度异性时，如何更加严谨地、如理如法地去做？如何提高境界，让其悟到尽量不要去度异性同修？

 

答：首先，男女异性同修当中，如果这个人毅力很强，他可以度异性。但是一般地来讲，很多人毅力都不是太强，尽量不要去接触。比方说，老伯伯不要去度那些小女孩，老妈妈不要去度那些小伙子，这是第一。第二，同龄之间也尽量不要去度，因为同龄之间度的话，也可能会产生一些暧昧。人跟人之间接触多了，气场会相合，因为有些都是前世的感情，今世继续延续，所以要当心，因为感情的东西是最伤心的，感情处理得不好，你就会伤害到自己。我觉得，这个方面还是要当心。比方说，今天这个男佛友，“我看见个女孩子，很愿意去度她，觉得她很好，但是我没这个心想跟她好”，好，你就找一两个女佛友一起去度她，不就好了？今天看见一个男的特别好，不好意思去度他，你找一个男佛友去度他，不就可以了吗？“我要去度他，我不怕，我心不动的。”说心不动，度的时候就出问题了。

 

 

正知正见，平等普度，无滞无碍

 

智慧法语

 

一个真正没有牵挂的人，才能成为一个真正无畏的人。...一个无畏的人，才是一个真正大有作为的人。一个大有作为的人，才能真正接受上天托付给的重任。

1-15《谈“宠辱”和“牵挂”》

 

 

真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。

 

做任何事情如果不应用佛性来做，就是不平等。如果不是为了救度众生，而是为了某一原因去做，...实际上偏离了佛法的广度有缘众生的原则。只有没有目的，全身心的去帮助人家时，才是真正的平等。

2-6《借假修真，见证佛性》

 

 

大乘佛法是菩萨的心度心智。...菩萨说：救度无量无边的众生，尤如恒河的沙子一样，即没有数量。而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度，即在普度众生时是平等的，不论任何情况，不论男女老幼，不论贫富贵贱。...师父给了你们同等的能量，而你们是否都能接受，取决于你们自身接受的能力与修为。

1-14、《谈受戒与开悟》

 

 

“不以因缘度众生”...真正的度众生是平等心。

 

空思相就是《金刚经》中说的无我相，无人相，无众生相，无寿者相。...实际上就叫“证悟空性”。就是你能够证实和开悟，这些所有的东西全是空的本性。

 

如果不能管住自己，心中就很难得圆满。一定要依着它的因缘而生灭。...度众者，心要不动。

5-29、《有因缘才会有果报》

 

 

无着相布施就是大无畏的慈悲精神。大家要记住，大无畏的慈悲是不顾一切的牺牲，就叫无着相布施。

 

悟本性的人。看一个人是不是悟本性的人，就看这个人肯不肯度众生。能够度众生的人就叫开悟者。...只有在度化众生的同时，你才会得到更多的智慧，来圆满你的灵魂。

3-25《业障遮不住本性，乌云遮不住阳光》

 

 

要无滞无碍。

 

就是你的心啊，要没有人可以把你阻止掉，没有人可以挡住你，你的心只要是正的，你想做什么，就能做什么，这叫无碍心。

 

用智慧来决定某一件事情，你就会破除阻碍。

6-11、《要学无碍大悲心》

 

 

你越是不被环境转，你就会越来越自在，你就会产生一种圆通的力量。

 

圆通的力量是什么？圆就是包容，通就是自己能够做通这个事情。

 

随境界去任运，随着你的境界去任你的命运作。

9-45《随缘产生智慧》

 

 

修心问答

 

问：师父在白話佛法中说过，人间功德要转为出世功德，才是真正的功德。如果你今天觉得自己是大菩萨，你在救人，你做的一切就是出世功德，那才是真正的功德。想问一下，一个人如果经常心里想“我是大菩萨，我要救度别人”是不是着相，是否功德有漏？

 

 

答：一个人以菩萨无我的心占据了整个的心灵的时候，就是菩萨。你做善事的时候就是菩萨，你弘法的时候是菩萨，弘法的时候是在行菩萨道，就是在修出世法，因为你在救人，所以没有区别。并不代表他整个都是菩萨，他正在做的是菩萨的事情所以就是菩萨。

 

比方说，一个家庭主妇，上班的时候是领导，回家是家庭主妇，上班人家叫科长/处长，不是说到家里也是科长/处长……因为你没境界，所以才觉得菩萨离自己很远。佛陀讲，众生皆具佛性。你的九识田中有没有佛性？难道你不认为自己是佛吗？你没勇气承认自己是佛，说明你离佛很远。你把自己当成佛，你就接近佛了。

 

人本身有佛的素质在身上，为什么不敢承认？你有良心、本性、慈悲心……除非你没有。一个强盗，本性遮住了，自性找不到了，就不敢说自己是菩萨，敢说自己是菩萨的就要行菩萨道，至少能够触摸到自己的九识田中。

师父开示解答来信疑惑198

 

 

Wenda20160124A  42:30  度人无分别，要普度众生

女听众：师父，我们这种能够学佛，能够进入心靈法門也是很大的福报吧。因为我前天看一个报道，一个演员当时得了鼻癌，但是他很热爱他的演艺事业，他很喜欢拍戏的。他就上午放疗还是化疗，下午去拍戏。就这么一个演员，他有时在片场里想：“为什么我会得这种病？”我当时在想，哎呀，如果这个心靈法門让他知道，多好啊。他现在又出来拍戏，但是他还是要经过这个病情的……哎呀，这么好的演员，他演戏演那么好，他自己也在想为什么他会得这种病……

 

答：这种事情很简单，你不要说演员了，你怎么不说很多钢琴家、艺术家、歌唱家，都得这种病的，还有很多戏曲艺术家呢。不是说你看到了，“哦，因为演员”，你就觉得他应该……实际上要普度众生，每一个人你都要救他们的啊！（嗯）我昨天晚上在讲了，我们悉尼，一个岳父和他的一个女婿两个人去钓鱼，从上海来到澳洲的，结果被海浪冲下去。警察最后用直升飞机找到他们的尸体，把他们吊上来了。你想想看，死在澳洲了。我在想了，上海有这么多人学心靈法門，他们居然还会跑到澳洲来钓鱼，我真服了他们了（是啊是啊）你想想看我们够不够？我们度人还不够啊！我们度了，人家不信，那是我们应该尽到责任了。如果你没有去度他们，他们现在死了，你是他家的亲属，如果他们家的亲属有人学心靈法門，你没度他，你就会产生遗憾，对不对？（对对。感恩师父！）

 

 

Wenda2016010如何度缘分深浅程度不同的人

男听众：师父《白話佛法》中开示，“无缘大慈，同体大悲，真正的菩萨对每个人都一样好”。那我们在度人过程中对缘分深的人更愿意帮助，缘分浅的人少帮助一些，这样做可以吗？还是必须不管缘分深浅，都要平等帮助呢？请师父开示。

 

答：当你已经知道这个人缘分浅，缘分淡，努力不努力的时候，你已经要开始改变自己。实际上这个平等心并不是指你今天对他怎么样，这个平等心指的是什么呢？指的是你在同样一个方面你已经付出努力了。比方说，你跟十个同修讲这个，这十个同修有五个努力了，还有五个不努力，这个时候你就盯着五个努力的再去努力，而不是说我再要花很多精力在他们身上。为什么？那五个人已经说明根基不深了，先要救救得上来的人。我举个简单例子，十个人掉在水里，五个人伸出手来，难倒你要叫那五个人把手也伸出来，再去救那五个人吗？（明白明白）你先把手伸出来的人救上来，然后再去救……只能这样。在救手伸上来的人的同时，如果那五个人因为手没有伸出来，有的人已经掉下河里死掉了，那你也只能这样了。哪有说“大家都把手伸出来，我才来救”，可能吗？（是，明白了）

 

 

 

见性之人无滞无碍

 

智慧法语

 

做出来的都已经是善果了，你没有必要再去想，...你一想，就有漏了。你做好事有本事不要讲，你才是真学佛。...自空无碍。自空无碍就是把自己想得空一点，就没有阻碍了。...要把“我”去除，叫自我无碍。没有阻碍的，就没有自我了。

5-16《不攀缘，不思善，不思恶》

 

 

“离体说法，名为相说”。

 

 一切万法皆从自性起，就是从自性当中来理解，来开悟，在人间去运用，你才是真的戒定慧。

 

“心地无非自性戒”，... “心地无碍自性慧”，你心中没有阻碍，你的本性就会增长智慧。...你心中没有罣碍，没有障碍，你对谁都会笑得出来。... “心地无乱自性定”，...

10-40《心地无碍自性慧》

 

 

真正能够见到本性的人，要自性无非，...你的本性想做什么，你就让它做什么，因为本性是善良的，它做出来的事情都是好的，所以，要没有障碍。

6-10《自性无碍 无罣碍故》

 

 

...空性体是靠光点凝聚起来的，这么多的光点是怎么来的呢？是你做的善事，积的功德。功德越多，这个空性体就越干净。...你做善事，做功德，救度众生就会有不停的光点凝聚在你的这个云层里面，...在祥云之上菩萨出现了是云彩聚起来的。

2-36《用纯善的心和菩萨心融合一起》

 

 

一个人无滞无碍，就是一个有智慧的人，有智慧的人，普见化身。...我们没有烦恼，我们的法身才会自由自在，才会显化化身，心中要有光，净光，自在化身，...不离佛性的人，即得自在化身。

 

在人间救人的人，他就是见性之人。

10-35《见性之人 无滞无碍》

 

 

修心问答

 

Wenda20180720   31:02  

 

何为无碍大悲心；如何证得无碍大悲心

 

男听众：师父，何为无碍大悲心？如何证得无碍大悲心呢？

 

答：“无碍大悲心”，就是说你今天要做善事，要对别人施舍，要帮助别人，你心中不能有任何的阻碍。这个“碍”是什么意思呢？比方说你今天要去帮别人了，一想，“哎呀，我帮他，我今天有时间吗”“哎呀，我今天这个还没做”，这叫“有碍”了，有阻碍了。今天你要去帮他，“哎呀，他会不会说我、诬蔑我？他又要在想我有什么目的了，我又没目的的”，那这种叫有碍了；无碍的话，就是说“我帮你就帮你了，我从来不想人家怎么想我的，我要帮别人我就帮了”。人家怎么想是人家的事情，你是真心帮人家就好了。人家怀疑你说“有目的的，要做模范”，那你不这么想不就好了嘛（明白了）

 

 

Wenda20171224B   34:18  

如何理解“见性之人无滞无碍”

 

女听众：师父，第十册《白話佛法》有一篇说“见性之人无滞无碍”，请师父开示一下。

 

答：那当然了。见性了，这个人已经明心见性，明心见性就是开悟，什么都懂了：这个世界只是生不带来，死不带去的。不是开悟了？不是明心见性了？见性之人有什么阻碍啊？人家跟你吵、跟你争，你都不会跟人家争、跟人家吵，因为你已经明白这个世界都是临时的过路客，大家不要造业，不要相互再争再斗，没有意思的。这不是明心啊？在生活当中还有什么阻碍？人家说“我要”“那你拿去吧”“这个位置我来坐”“你去坐吧”，他什么都懂了，你说他有什么阻碍，谁跟他闹啊？（明白了，感恩师父）

 

 

Wenda20170728   10:06  通过学习《白話佛法》，理解了“空性”，从而跨越修行瓶颈

女听众：想跟大家分享一下，因为这是我在修行上遇到的瓶颈，很长很长一段时间根本出不来。师父在《白話佛法》第一册里曾讲过佛理就像数学公式，要在生活中反复套用佛理来修心修行。最近一个月通过对《白話佛法》第七册的学习，对师父讲的空性有了一个概念，不知道这个概念是不是正确，套用这个概念在生活中处理问题，帮助我找到了之前一直跨越不了的在修心上的瓶颈。虽然以前有愿力救度众生，但是因为不懂性空才是学佛的正见，看不到事物的本质，与生俱来的私心根本无法去除，遇到境界现前，始终有人我分别，无法无私忘我地帮助别人。另外贪、瞋、痴、慢、疑五毒也如影随形，与人相处不能付出全部真心，自然为自己增加了阻力，影响弘法，其主要原因就是没有彻底地理解空性，简单讲就是不明理，不明白道理当然就做不出来对的事情，即使做也不是发自内心的本性流露，而是表面工夫，所以师父才说很多人在假修。明心见性是每一个学佛人的终极目标，只有明白道理，理解空性，佛性才会在自身体现，身体力行去实践后，才能够发自真心地慈悲喜舍，自度度他。如果弟子总结得有不如理不如法的地方，请观世音菩萨和护法神菩萨慈悲原谅。

 

见性即为见证本性，本性即为佛性，佛性即为空性。释迦牟尼佛讲人人皆具佛性，那人人也皆具空性的特质。空性是无量无边、无增无减、无垢无净、无是无非、无始无终、无我、无人、无寿者、无众生，即为无限。是否可以理解：在人人皆具佛性，也就是空性的基础上，我即众生，众生即佛，众生与我与佛本为一体，无有分别，所以菩萨可以有无缘大慈、同体大悲的心量，师父可以为救众生而舍命，因为你就是我，我就是你，你好就是我好，你痛就是我痛，所以师父才会讲“众生之痛乃吾佛之痛”。明白人即我，我即人，众生与佛的关系后，会帮助我们克服很多妄想、分别、执著，去除五毒。例如，嫉妒心人人与生俱来，如果能够明白我们本为一体，就会想到，菩萨在救这个人就是在救我，师父表扬这个人就是在表扬我，就会由衷生出随喜赞叹的心。师父关心他就是关心我，嫉妒心自然消除。师父让我们多度人也是同理，救别人就是救自己，帮助别人就是帮助自己，爱众生就是爱自己、就是爱师父、就是爱菩萨，因为我们是一体，不可分割。就像在空气中，我们分辨不出有形的物质一样，当透彻理解空性后，没有分别，平等无碍的心做出来的事，可以帮助我们慢慢放下有形物质的限制，完成从有限到无限的过渡。

 

见到本性是逆向回归的开始，不断地在生活中积累功德，修六度，即是炼心，就是断除十二因缘造成轮回的过程。随着境界的提升，到最后就无我，无人也无我，破除色相，突破肉身这个物质躯壳的限制，达到无限，就和整个宇宙虚空融为一体。简单讲，每个人对自己及家人和孩子的爱是无私的，因为我们认为他们和我们不可分割，而其他人，我们只可能有保留地付出我们的爱，因为我们认为他们和我们无关，但我们并不知道人间的所有都是因缘而生，虚幻不实的假象，佛法告诉我们的才是宇宙的真相，真相之一就是所有众生都是不可分割的一体，明了这个真相与假象的区别，就可以爱人如己。感恩诸佛菩萨及所有像师父一样觉悟的人，用自性的光芒引领我们找回真相。明白这个道理后，再遇到有人需要帮忙，就会尽自己所能，而不会偷懒，不会找借口，因为帮他就是帮自己，度人时也会有人伤我痛的悲愍心，他即我，我即他，无有分别。做所有事情都是同理：尽心尽力，得到益处的是你，是我，是他，是所有人；偷懒耍滑地去做，受到伤害的也是你，是我，是他，是所有人。用私心，再努力，得到的都是有限的回报，只针对个人；而把所有众生都视为自己，去做，得到的是无限的，因为众生是无限的。心里装着所有众生就是无量心，无量心得福报，无极限。如果理解正确，希望可以帮助更多的同修破除私心，学习观世音菩萨和师父，用无缘大慈、同体大悲的心在人间生活及弘法。佛法的智慧浩瀚如烟，以上分享肯定有不全面和不对之处，还请师父慈悲指正。感恩师父。

 

答：小丫头，真的不得了！佛法是一种教育，你现在能够把佛法看得这么透彻，能够这么有悟性，真的不容易。就是你的行动我不知道，但是从你对佛法的理解，从哲学上、从人为上、从境界上来理解，我觉得你已经很到位了。所以你就知道师父为什么会不要命地去救人，你就能理解，为什么佛法这么深奥，为什么佛陀……为什么凡是学佛的人能够忘我，就像你能够理解基督耶稣一样，他为什么能够为别人把自己钉在十字架上，这就是你刚才对这些问题分析的理解，所以我希望你更好好地学（感恩师父。这样都是刚刚理解到的）很多人根本还没到这个位呢，听都听不懂。学佛你真的要学得好的话，你真的要理解透彻，绝对不是念点经、敲敲木鱼。你到了天上，听佛讲，他们都是讲这些的，并不是跟你讲很浅的，是跟你讲哲学。为什么说佛陀是个大哲学家、人文学家？他们的境界已经不是我们人所能理解的。为什么很多人要舍弃小家，进入大家？为什么很多人学佛到今天，自己舍不掉啊？他什么都放不下啊！那就是境界。你能够把菩萨的心，把佛当年的弘法，用哲学观、用菩萨的境界观能够把它理解到这种深度，我觉得你已经真的很厉害了。希望你好好地学，继续研究。我觉得你把这些可以分享，没什么问题的（感恩师父）但是不要贡高我慢，听不懂啊？（明白，其实贡高我慢就是业障的一种，它也是限制我们从有限到无限的过渡）对。

 

你要放下，要言行一致（我会好好修的。就是刚刚明白道理，之前做不到，就是因为真的是不懂，不明白道理，根本没有对空性有一个透彻的理解）对啊。你想想看，一个人的嘴巴就是这样的，没有办法，有些时候到了一定位置，你的境界上不去了。上去不是靠嘴巴讲的，理论是理论，“菩萨”这两个字叫觉悟，要靠悟，要靠觉（要靠修，要靠行愿。感恩师父）没想到，现在的青年人都是非常有文化的。

 

wenda20170212

观世音菩萨开示

 

“我今为你授法，修行的圆觉之道。佛菩萨大都已证得正觉，乃至无上正等正觉的佛果，可永不灭定，或有所涅槃。在世人修习佛法:

一、不可执著。

二、不起攀缘。

三、忌无明。

四、需懂随缘无碍的真理。

 

世间一切假象和合而生，唯有空性，不生不灭的真理。世人多以执著修行，而非修行，修行乃是返璞归真，洗涤心灵的尘垢，离开五浊恶世，不染尘缘，时刻起生灭定心，不染尘缘而修梵行。需懂世间无常，皆有因缘定数，不可违逆。众佛子应速速提升境界，真正地入世出尘，入世间救度众生，而不染尘缘挂碍。很多人名以修成正觉——菩萨解释说，发愿修成正觉，一世修成——却日日执著于空相而不自拔，为家庭、为孩子、为工作、为名为利，心离本体，欲念和合必成挂碍、业障，依此欲再修也难出六道轮回，不堕三恶道已是大善。

 

我见诸位佛子参等不齐，你师父为救普罗大众，即使分身乏术，也难顾及诸多佛友，即便法身千万，也难抵肉身人间。为此，为师便借此因缘与你说法，待你广而告之：欲成正觉，乃至无上正等正觉，需放下一切人间利益得失，升起救度普罗大众，誓成正觉的广大无碍圆满之心，方能离相，渐入正觉的无上佛果，心若有丝毫所执著得失，必难入真正的修行之道。

 

为师也是无奈，为师总不能人人都讲法说法，个人因缘果报不齐，根基悟性福德有别，为师也只能法眼世间，欲得与我有无上甚深因缘的佛子加以点化，代为师和你师父一起入世救众。如今末法末劫，修行的人多，执著的人多，真正入世成道的少之又少。念你这次务必广而告之，欲成正觉、无上正等正觉的佛子，必先苦其心志，劳其筋骨，行常人所不能行，忍常人所不能忍，须知吾有大患，唯吾有身。既相出离，心念合一，破尘缘，悟真理，入定正觉，和合之道，为师必定加持。

 

凡发心誓成正觉乃至无上正等正觉的佛子，为师必定弥补人间所失，保平安吉祥，化千古恩怨，唯使早消业障，内心光明无量，大放光明。

 

待为师与你师父誓度众生，为师必定亲来接引，往生善道，乃至成就正觉、无上正等正觉的佛果。

 

末法末劫，欲成就正果，必先成为人间菩萨，表法众生，持戒严明，为师既念诸佛菩萨护法加持护佑。为师必助你们广度有缘，化解恶缘，利益有缘，调及过去生中所累积的福报善德，在这一世功成圆满，修成正果。

 

唯不诚、不持戒、怕吃苦、非光明、念名利、碍尘缘、起挂碍、非真信、恶语、两舌、诽谤，而不能成就正觉正果。若依我所受持戒律修行，依你师父正信的法门修持大乘佛法，广度众生，无有不成，必成正觉，必得正果。佛菩萨不打忘语，为师更不会妄言。

 

诸佛子世间修行，切记莫起攀缘比较之心，个人因缘使命早有定数，乃累世修行所得，愿力不可违，不可只看一世之因缘，多少人执著外相，就是你们师父他也是经历了多少劫生生世世的修行，才有他今天的法身无数，功德身。早修正道，勿攀尘缘，成就正果才是正道。为师盼你们诸位佛子凯旋，海会。”